完本神战

禅与现代人的生活代序（第2页）

◆尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云（内定）；

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分（外禅）。

说到悟，那不是语言文字所能形容的，但悟必然是透过禅定可以体验的，可以说，悟才是参禅入定的真正目的。因为悟，可以领略到时间的永恒，可以体会出空间的无边。悟，在人我里完全“生佛平等”，在时空里完全“法界一如”。

智通禅师半夜忽然起床大叫：“我开悟了！我开悟了！”

一寺大众都被他吵醒，归宗禅师严肃地问他：“你悟的什么？”

智通毫不迟疑地回答道：“我悟的道理是：师姑原来是女人做的！”

这样的回答，实在太妙了！师姑是女人，是多平常的事，但真正的懂是证悟诸法普遍平等，才真正地了然。石头希迁的“未到曹溪也不失”，惟宽禅师的“道在目前”，都是说明禅的时空是普遍性的。

沩山告诫石霜：“莫轻一粒，因为百千万粒皆从此一粒生！”

三、禅的自尊规范性

禅，是绝对的超越，绝对的自尊，在禅者的口中“魔来魔斩，佛来佛斩”，丝毫不留一点情面：“佛之一字，吾不喜闻”；黄檗禅师的“不着佛求，不着法求，不着僧求”；以及临济的“既不礼佛，又不礼祖”，好像佛祖和他有什么仇恨。其实有这种“虽千万人吾往矣”的自尊精神，才能和大觉世尊的禅道相应。

禅者虽重视师承，但六祖大师的“迷时师度，悟时自度”，更为所有禅者效法。盖禅者直下承当，以表示对自我的尊重。诗云：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”由此可见，一个参禅者为了求真的精神，虽然八十岁的高龄，也要靠自己去找到他要的答案。

大凡一个禅人，他的修行，应该注意下列四点：

自我观照，反求诸己；

自我更新，不断净化；

自我实践，不向外求；

自我离相，不计内外。

我们这个时代，大多数人好像迷失了自己，只一味地乞求于别人的帮助；一旦失去了指引，自己就好像不能独立担当。对这种“自家宝藏不顾”，抛家散走的人，禅者的自我尊重，应是现代人的一帖良方。

禅者也非常重视自我的约束，自我的规范。自从六祖大师的行化大开以后，马祖创建了丛林，百丈建立了清规。千余年以来，没有一个禅者不守清规的。下列原则，是他们最重视的规范：

自食其力维持生活　不可伤害修道禅人

不坏团体家风信誉　不自宣说自我成就

每日必有发心作务　修福修慧感恩知足

物质生活越淡越好　重视师承树立宗风

因为禅者重视生活规范，从不到处生是弄非，今日这个脱序的时代，应该学习禅者的榜样！

四、禅的生活实践性

我们本次会议的主人翁惠能大师，就是一个从生活中修行成功的人。

惠能八月舂碓，亲自作务，实为他进入悟道的不二法门。离开了生活，固然没有禅；离开了作务，更无法深入禅心。自古以来，像百丈的务农、雪峰的煮饭、杨岐的司库、洞山的香灯、圆通的悦众、百灵的知浴、道元的种菜、临济的栽松、沩山的粉墙等等，处处都说明禅者非常重视生活的实践。

有人问赵州禅师：“什么是禅法？”赵州指示他去洗碗。再有人问什么是禅法，赵州告诉他去扫地。因此学者不满，责问赵州难道洗碗扫地以外就没有禅了吗？

赵州不客气地说道：“除了洗碗扫地以外，我不知道另外还有什么禅法？”

有源律师请教大珠慧海禅师道：“如何秘密用功？”

大珠道：“饥时吃饭，困时睡觉。”

有源不解地说道：“那每一个人每天不都在修行？”

大珠道：“不同！别人吃饭，挑肥拣瘦，不肯吃饱；别人睡觉，胡思乱想，万般计较。”

现代人的生活，普遍地追求感官的刺激，以为快乐，其实闭起眼睛来观照禅心，那才是快乐的泉源。

今日社会，每个人都想发财升官、娶妻生子，但升了官发了财，他过的生活并不快乐，有夫妻儿女，烦恼更大。还有不欢喜别人的拥有，不爱见别人的快乐，成为最大的生活上的苦恼。如能实践禅的自我淡泊的生活，实践禅的服务喜悦的生活，则当下就是一位真正的禅人了。

刚才我向各位报告的“禅与现代人的生活”，我讲的第一点是“禅的人间社会性”，第二点是“禅的时空普遍性”，第三点是“禅的自尊规范性”，第四点是“禅的生活实践性”。我只是做一个引言，更精彩的，则有赖各位发表的高论。

祈求三宝加被各位福慧双增！