完本神战

第13章（第2页）

四、意会神摄法

意会神摄法是汉文快读的又一基本方法。孟子主张“以意逆志，是为得之”；徐干宣示“大义为先，物名为后”；张载不赞成“字字相校”，认为读书“当观其文势上下之意”；陆九渊重视整体意会，“一是即皆是，一明即皆明”；金圣叹指出“读者贵乎神而明之”，要求“略其形迹，伸其神理”；王夫之肯定“读者各以其情而自得”；唐彪提倡“止宜看而会其大意”的读法，“大意所在，即书之纲领，一篇之中，不过数句，加功记之，乃读书至简捷之法”：这些阅读箴言抓住“汉文重意合，不重形合”的特点，一致传授“整体综合、意会神摄”之法，即读者凭借已有的知识经验，带着主体的各自情意，去直接获得对作品大意的整体理解。往往读者的知识经验越丰富，意会的速度越快，神摄的效率越高。这种“以意逆志”、“神而明之”的整合性阅读适应汉民族的语言思维特点，采取由总到分、逐级演绎的“以神统形”法，它与由小到大、逐级归纳的循章归旨法恰好方法相对，思路相反，二者都体现了汉文快读的优良传统。

五、筛选阅读法

筛选阅读贯穿整个阅读过程，既是阅读的战略，也是精读、略读、快读公用的技法。它以筛选阅读材料为特征，当把它作为快读方法来运用时，通常采取浏览式、略观式和跳读式三种读法。

1．浏览选读法是中国祖传的。萧统主编的《昭明文选》早就有“历观文囿，泛览辞林”，“略其芜秽，集其清英”之说。其特点是广泛阅读，选取所需，轻松消闲，全貌鸟瞰。它并非浮光掠影，取代详读，而是在粗筛篇名，通读序目、提要、题解、索引之后再精筛正文要点。因此常常当作精读的准备和略读、快读的手段，甚至认为“浏览是快读中的最快者”。

2．“观其大略”法是诸葛亮提出来的。陶渊明的“不求甚解”法，梁启超的“鸟瞰式”读书法，鲁迅的“随便翻翻”法，均为快速略读的具体运用。快读在内容摄取上必然从略，在理解深度上必然从宽。“略其芜秽，集其清英”。可以按作品篇章顺序依次选读，略观大意，也可以不浏览全文，只抽取与阅读目的有关的部分选读，捕捉有用信息。

3．跳跃阅读法（简称跳读法）打破“顺读”定势，要求丢掉“不需要的和不重要的”，属于排外式筛选阅读。它是有意识地跳过一些无关紧要的句段或篇章而抓住读物的关键性内容的快读方法。具体运用时，有大小标题和黑体字跳读法、关键词语跳读法、首尾句跳读法、语法结构跳读法、随意跳读法多种。

此外，扫描阅读法（扫读法）、搜寻阅读法（猎读法）、查找阅读法（查读法）、悬测阅读法（猜读法）等等，都是汉文快读的传统技法。

现代快读技法是适应知识经济时代需要、反映先进阅读文化水平的高新科技，当然要在继承中外快读优良传统的基础上全面创新。如何进行汉文快读技法的开拓创新呢？起码要解决三个问题：

一、快读技法的洋为中用

国外的快读技法虽然是从拼音文字作品快读实践中产生的，但由于人类快读的生理学和心理学基础相同，语言学和文章学基础相通，因而其中的绝大多数技法同样适应于拼形文字作品的快速阅读。诸如无声阅读法、面式阅读法这些快读基本大法，以及计时阅读法、闪示阅读法、意群阅读法、变速阅读法……等小法，完全可以移植过来。具体说，计时阅读法是快速阅读最起码的常规读法，它要限定阅读时间，计算阅读速度（以1分钟为单位）、理解率（100分测试题回答的正确率）和阅读效率（阅读速度乘理解率）。闪示阅读法也是快速阅读常采用的训练方法，或卡片闪示，或幻灯片闪示，或电子屏幕闪示，要求在一瞥之间看清闪示内容。这些方法均可直接拿来运用。

鉴于汉文快读和外文快读的语种差异，引进外文快读技法时不能全盘照搬，必须适应汉文快读特点加以融合、变通和改造。也就是鲁迅说的：“采用外国的良规，加以发挥。”

例如，国外的“整体阅读法”是按照一定程序对文章从整体上理解和把握的方法，好比带货单到整个百货公司选购商品；“鉴别阅读法”是快速提炼文章的主要内容和中心思想的阅读方法，好比只到一个柜台上挑选某一种商品。这两种基本的快读法与中国的“意会神摄法”和“循章归旨法”是类似的、相通的：意会神摄法的实质是“以意逆志”的整体阅读；循章归旨法的实质是“提纲挈领”的鉴别阅读。既然同实异名，为了避免术语堆砌重叠，我们主张把国外的“整体阅读法”融进中国的“意会神摄法”，把国外的“鉴别阅读法”融进中国的“循章归旨法”。程汉杰引进“整体阅读法”时改名为“固定程序阅读”，其七步骤改为题目、作者、出处、基本内容、重要事实、特点与争议、新思想与启示；引进“鉴别阅读法”时改名为“推断阅读”，其三步是找关键词、形成判断、确定中心：这就是对国外快读技法的变通使用。

又如，国外的“思维导图法”旨在改变传统的“半脑阅读”和线性笔记，开发左右脑协作的智力潜能。潘厚霖、郑滢轩将“思维导图”法引入汉文快读训练时，使其简单化、规范化，以“画脑图”的方式来表达快读心得，检验快读效果。这种“脑图”图文并茂，聚散自如，显示了图式整体把握文本信息的巨大优越性。这是快读技法洋为中用的佳例。

二、快读技法的古为今用

“择取中国的遗产，融合新机”，是鲁迅对古为今用的精辟解说。我国传统的快读技法都是从文言文快读实践中产生出来的，现在要把文言文快读方法改造成适应于白话文快读的有效方法，必须“择取”精华，“融合新机”，下一番科学操作的苦功夫。由于时代的隔膜和语、文的分离，文言文快读难于白话文快读。按道理说，古人对简练的文言文尚能“一目十行，过目成诵”，今人对通俗的白话文做到“一目十行，过目成诵”似乎比较容易。然而事实不然。因为“一目十行，过目成诵”是快速阅读的理想境界，在古代只有少数读书人才能做到；现代读书人不但对陌生的文言文“一目十行”有“难于上青天”的感觉，而且对熟悉的白话文“过目成诵”也有“高不可攀”的疑虑。怎样把古人的“一目十行”这个“面式阅读”法变为今人可以逐步掌握的熟练技能呢？只有探寻“一目十行”的形成过程，架设过渡桥梁，铺垫上升台阶，才能化难为易。

王学贤抓住“见形知义，扩大视野”这个快读训练的关键，找到了由“点式阅读”上升到“面式阅读”的过渡桥梁——“线式阅读”（以一句话或者一行字来作为视读单位的阅读方式）。他在《快速阅读法教程》中把扩大视阈的训练分为初级的线式阅读和高级的面式阅读，认为普及和推广快速阅读教学初期应以线式阅读训练为主。线式阅读（一目一行）法可分为每分钟读窄32开本2页（1100字）、3页（1650字）、4页（2400字）、5页（3000字）等四个阶段；面式阅读法按宽32开本算，又可再分为一目两行、一目三四行、一目五六行、一页六个视点、一页四个视点、一页两个视点、一目一页等七个阶段。由于给白话文快读铺设了这些循序渐进的台阶，古人的“一目十行”法才变成今人可望、可行、可及的快读技法。

又如，传统的调身、调息、调心曾是中华气功的瑰宝之一，也是快速阅读生理机能的启动方法，就像体育比赛前的热身活动一样。人体与生命有关的生理系统（呼吸、神经、消化、循环、免疫等系统）中，只有呼吸活动能够通过意识进行自我调节和控制。王学贤的实验证明，丹田呼吸法是快读技能持续发展的前提条件，特别是阅读速度达到每分钟3000字的时候，容易出现停滞不前的“高原现象”，这时，丹田呼吸法可以帮助我们继续前进，因为它能使学生练到“不用主观意识去控制就能自动进行”的程度。

三、快读实验新鲜技法的提炼

开发新的快读技法，最可靠的途径是在快速阅读教学实验中自行提炼。我国古代的快速阅读没有自觉的实验，其快读方法往往自发地产生于少数快读能手的实践，属经验型的，这是缺点；而国外的快速阅读特别重视科学实验，如前苏联奥·库兹涅佐夫和列·赫罗莫夫的《快速阅读法》（如整体阅读法、鉴别阅读法等）是在12年实验的基础上凭实证数据总结出来的，英国托尼·巴赞的《快速阅读》则是40年来实验和研究的结晶，这是优点。

为了取他人之长，补自己之短，我国当代快读学者开辟了汉文快读实验的新路。产生较大影响的有北京程汉杰的高效阅读教学实验（从1985年起），四川绵阳晏茂心的“四级台阶速读训练法”实验（从1986年起），浙江舟山乐连珠的小学快速阅读教学实验（从1987年起），上海潘意敏的中学快速阅读教学实验（从1987年起），北京高原、刘朏朏的《“朗读——研读——速读”三级训练课本》实验（从1992年起），黑龙江齐齐哈尔王学贤的“全脑速读记忆法”实验（从1992年起），山东德州王继坤的“益智高效读写双快法”实验（从1995年起），湖南邵阳王轶伦的“快速读写技能训练”（从1996年起），河南开封李克铖的“快速阅读实验”（从1997年起），河南商丘韩冬的“读写双快实验”（从1998年起），辽宁大连潘厚霖、郑滢轩的“爱信诚速读速记”实验（从1999年起）……他们根据切身的教学体验提炼了各自成套的快读新法。

例如，快速阅读能否从娃娃抓起？适应小学生年龄特征的快速阅读法该怎样提炼？乐连珠在小学中、高年级开展快读训练，14年实验获得了巨大成功，学生每分钟平均读速达2000～2200字，理解率为75%～80%，有效读速为1500～1600字，最高的每分钟能读4000～5000字。她把快读启蒙阶段的基础训练分为视觉（移动和注视）训练、速视图片、快读词语、快读句子、快读句群、猜读字句、快读文篇7个步骤，逐步扩大快读的言语结构单位，贯彻了由“快速识字”跨入“快速阅文”再到“快速读书”的循序渐进原则。在进入文篇快读训练后，又把文章快读的基本方法提炼为三种：①整体式阅读，即按照简便易行的程序，从整体上快速把握文章信息（理解率达70%～80%）；②寻找式阅读，即依据一定目标，从文章中寻找特定信息（理解率在80%～90%）；③浏览式阅读，即指向宽泛，不顾细节，只求了解大体内容的泛览（理解率在60%～65%）。显然，这是熔铸中外快读方法，结合小学阅读实际，对整体阅读法、鉴别阅读法、筛选阅读法的简缩与活用。“三法”在阅读速度上递增（说明浏览式阅读快于整体式阅读），而在理解率上递减（说明整体式阅读深于浏览式阅读），其技法运用的灵活性渗透了“变速阅读”和“变率阅读”的快读策略。

又如，屏幕阅读是电子文本涌现出来后最具挑战性的现代快读技术。如何以更快的速度从电脑互联网上、电视电影的图文资料上收取更多有用信息，是开发现代快读技法的崭新课题。针对电子文本的全息性、延展性、交互性、网络性等特点，学者们根据实践经验已初步探索出了定向检索法、眼耳脑同步共用法、图文整体摄取法等系列方法。

建立现代化的汉文快读技法系统，是开展汉文快读教学必先解决的科技难题。能力的分项和综合训练设计，总是以能力分类理论为依据。目前，国内对快读技法的概念表述五花八门，各成一体，进展是长足的，但是也存在缺憾，或快读与精读、略读不分；或借来洋名，遗弃传统美名；或自造生涩的法名，或异名同实，术语堆砌；或分类不包举、不对等；或排列组合大小交叉……有鉴于此，急需我们选优汰劣，求同存异，尽早地完成对古今中外几十种快读技法的分类配伍，使快读技法术语中国化、规范化、系统化。

一、划清技法界限，专用兼用并举

首先，要把快速阅读与慢速阅读、中速阅读区别开来，认清快读至少要每分钟读懂500字以上，这样才能在快读的范围内对各种技法进行正确的分类。有的不明白“无声视读是快读的本质特征”，错把音读（朗读、默读）的方法列入快读范畴，致使精读、略读、快读三大方法界限模糊。

其次，要把快读的专用技法和精读、略读、快读兼用的技法区别开来。这样既可避免快读方法的单调，又能看到精读、略读、快读三法的联系和互相转化。例如，一目十行法、过目成诵法是快读技法中专用的，逐字逐词、熟读成诵就不能视为快读；但循章归旨法、意会神摄法、筛选阅读法却是精读、略读、快读兼用的。有快速的循章归旨、意会神摄和筛选阅读，也有慢速或中速的循章归旨、意会神摄和筛选阅读。分清这一点，能使我们深刻地体会到“要在精读、略读的扎实基础上去学习快读”，“快速阅读不过是循章归旨、意会神摄、筛选阅读非常熟练，达到自动化程度的必然结果”。