完本神战

§讲话（第4页）

《出曜经》说：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”涅槃是世间最安乐的。所以，我们学佛的人千辛万苦，也就是为了这个常乐我净，最究竟的涅槃。不过，证悟涅槃的人，并非就要离开世间，他只是离开了生死，离开了烦恼。证悟涅槃的人，因为智慧故，不住生死；因为慈悲故，也不住于涅槃。可以说，成道的人，他在哪里？一样在生死里广度众生，一样在涅槃里享受寂静之乐。所谓“应无所住而生其心”，不住而住，那就是涅槃。

所以，涅槃的境界是：

◆完全的平静。

◆最高的妙乐。

◆持续的幸福。

◆福慧的完成。

◆彻底的离欲。

◆究竟的解脱。

◆永恒的自我。

◆真实的世界。

我们想要体悟涅槃境界的话，等于有一首古德的诗说：“无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯，柳暗花明千万户，处处敲门有人应。”你证悟到涅槃，无边的风月都在我们的眼中，不尽的乾坤都是我们的法身。法身之光，灯外有灯；“柳暗花明千万户”，你处处敲门，处处都有人和你相应。所以，我们涅槃了以后，安住在哪里呢？

◆随缘生活。如同白云、流水一样，随缘放旷，任运逍遥。

◆随心自在。如同观自在菩萨，观人自在、观事自在、观境自在，时时处处，随心自在。

◆随机应化。如同观世音菩萨，千处祈求千处应。

所谓涅槃，就是转迷为悟、转苦为乐、转染为净、转暗为明、转动为静，就是转娑婆世界为净土。所以，我们懂得涅槃的话，“住在尘世，起则讽诵，避三恶道，开涅槃门”。我们在佛法里面，如果能以八正道来修学，就能证到涅槃。

如何求得涅槃？最后我有四点告诉各位：

◆依于戒行，守法可以涅槃。

◆安于慈悲，行道可以涅槃。

◆解于法义，契理可以涅槃。

◆住于平等，自性可以涅槃。

所谓真正的涅槃，就是无我而完成真我，无执而放旷一切，这就是六祖惠能大师告诉我们的涅槃境界。

七、怀让禅师、行思禅师两人在六祖大师处得法的经过如何？

怀让禅师与行思禅师是六祖大师的两大得意弟子，如同大师的左右手，所以他们在六祖大师座下得法的经过，自然为世人所关心、注意。

行思禅师，江西人，俗姓刘。谥号“弘济”。二十岁时到广东跟随六祖大师学禅，一住就是十年。当他初见六祖大师时，问道：“当何所务，即不落阶级？”意思是说，丛林四十八单职事中，有住持、当家、知客等各级的职事，应当如何作务，才能不落阶级？才能没有分别？

六祖大师反问道：“汝曾作什么来？”

行思禅师回答：“圣谛亦不为。”意思是说，成佛我都不想了，还有什么所作？

六祖大师再问：“落何阶级？”

行思禅师说：“圣谛尚不为，何阶级之有？”意思是说，圣谛尚且不为，还有什么阶级、分别呢？

行思禅师因为这一番契合心法的对答，深受六祖大师器重，成为一寺的首座。有一天，六祖大师告诉行思禅师：“自古以来，衣法相传，师资递授，衣为信，法为心。如今我惠能已得到了衣、法，我何患不信？我又何必还要再去传心呢？自我接受黄梅五祖的衣钵以来，我的遭遇真是多灾多难。现在如果我把衣钵继续传给后人，一定也有很多的争执。因此，今后袈裟就留着永镇山门，不再以它作为传法的信物。现在，你行思可以去行化一方，使我们的法脉不断，慧灯常明。”

这一番话的意思，也等于是传法授记了，由此可知，行思禅师在六祖大师座下是如何地受器重了。

六祖大师在示寂前三年，行思禅师回到江西，住在青原山静居寺，因为他是得到六祖传法的高僧，学徒们不分远近，纷至沓来。有一位学僧问道：“如何是佛法大意？”

从这一位学僧与行思禅师的谈论，我们可以知道，行思禅师当初回答六祖大师：“圣谛亦不为，何阶级之有？”就是说明，道不是油盐柴米，没有贵贱之分！

当六祖大师快要圆寂的时候，有一位沙弥希迁，眼看着六祖大师即将涅槃，就上前问：“师父！你在世时，我依止你学道，你圆寂以后，我怎么办？”

六祖大师回答说：“寻思去！”

希迁没有听懂六祖大师的意思，就每天打坐参禅，心想六祖大概要叫我自己思索。后来，经一位老首座指示：“你怎么老是在这里打坐呢？”

希迁说：“六祖大师叫我要寻思去。”

“唉呀！寻思是叫你要到青原山，去访问你的师兄行思禅师。”

希迁于是到了江西青原山，参访行思禅师。行思禅师问道：“你从哪里来？”